天水方志网站2017年10月22日恢复上线,正常运行。

您所在位置:首页>>文化艺术>>

伏羲文化——伏羲氏的起源

发布时间:2011-07-13来源:

    司马贞继续写道:“母曰华胥,履大人迹于雷泽而生庖羲于成纪。”
    华胥也是一个氏族名。《列子·黄帝篇》中说是在“弇州之西,台州之北”,大概在中国西北地区的陕西甘肃一带。或者华肾是一个时代,因为《庄子·胠箧篇》中把华胥氏和伏羲氏,祝融氏并列,都属于至德大治之世。母曰华胥,即说其源出于华胥。言母不言父,即是说当时尚处于母系氏族社会,婚姻以母系为主,所以只知其母不知其父。后来好事者纷纷考证,说伏羲之父,华胥之夫即是雷泽之神。但又感觉有些渺茫;于是在《春秋公羊传》中说,“圣人皆无父,感天而生。”伏羲之父便成了悬案。
    下面要搞清两个地名。
    一个是雷泽。陇山山脉,又称六盘山,六盘山为汧水源头,汧水入渭河。所以古人又称陇山为汧山或岍山。也写作□山,误作关山。关山在上古又称吴山、吴岳。《大荒东经》中讲雷泽在吴西,应是吴岳之西。今甘肃平凉地区庄浪桃木山西麓朝那湫即雷泽。在秦代时祠祀华山以西的七座名山四条大川中,名山有吴岳,名川有朝那,朝那是湫渊的代表,地位与长江、黄河并列,可见朝那之重要。可以肯定的说,雷泽就是朝那湫,也就是现在的关山天池。另外,有几种说法均似不妥。一为太湖说。太湖有震泽之名,而无“雷泽”之称,况且地方也太远。二为晋南蒲泽说。蒲泽在历儿山即吴山之东而不在西,有一雷首山,但山下无泽。而庄浪县朝那渊及吴岳地形,很符合先民生殖崇拜观念对地形地貌的要求。朝那湫主要由大小二湫组成,前湫背靠湫头山,周围平缓开阔,土肥水润。后湫形似弯月,深浅不测。四周林木参天,人迹罕至,实是远古先民举行生殖祭祀的圣地。
    另一个是成纪。成纪在这里不是行政区域,所以不能以汉成纪,唐成纪来衡量,但是无论汉、唐成纪,均在古成纪范围之内。古成纪是一个地理概念,包括甘肃省东南部和东部的广大地区。或者说渭河上游流域都属于古成纪的范围。从庄浪静宁往西南,经北道卦台山,至西和仇池山,均在一线之上;从武山、甘谷沿渭河过卦台山直到刑马山,又是东西一条线,都有有关伏羲活动的传说存在。所以,我们说,古成纪虽然区域广大,但核心区域基本在今天水一带。成纪的得名,有两种说法,一种是说伏羲氏首画八卦,以成纲纪。古代陇东文士却赞同另外一种意见,认为华胥氏怀孕十二载而生伏羲,古人以木星纪年,十二年为一纪,所以以华胥怀孕时间来命名出生的地方。我认为,怀孕十二年实在有些太长,那么这个十二还应该从其它方面寻找依据。伏羲氏以木德为王,木星的公转周期为11.84年,所以,成纪的得名和伏羲所创的天文历法有关。
    神话中,一位名叫华胥的少女去野外游玩,在雷泽岸边看见了一个大脚印,很好奇,便踩了上去。这一踩,华胥心有所动,便怀孕了,十二年后生下了伏羲。周人的始祖、帝喾正妃姜嫄同样是踩了大脚印而怀孕生下了弃,也就是后稷。这种感生神话反映了母系氏族社会的婚姻情况。其实,履迹是先民为了生殖而举行的祭祀仪式。全国各地都有摸子洞、得子泉一类的景观,没有子女的女人摸一摸那个洞或者喝一口泉水就可以怀孕,意思和履迹差不多。在远古时代,代表神灵的神职人员舞于前,适龄女子尾随其后,踏在神职人员的脚印上,亦步亦趋,仪式结束后,相中的人在幽闲之处过性生活,从而怀孕。在大洋洲的岛国中,有一种叫“宴饮”的风俗。土著居民中的适龄男子在夜晚围在一个类似女阴的水潭边舞蹈,同时把长枪投到水潭中。而后约上相好的女人在野外过性生活,繁衍后代。